第六十一则 人们活动的饰美

第六十一则 人们活动的饰美

正常情况下，人们都有一定的饰表，即给自己外表装饰。人的装饰，多种多样，身体的各部；出行的工具；住处的美化与装潢，可谓处处皆是。这里，我们只谈谈人们社会活动的饰美，即身体的装饰和出行的饰美。

从远古到明朝结束，我们汉人对身体的天然部分都很尊重，包括头发，胡须，只做修饰，并不毁除，称之谓“受之于父母不敢毁”。清朝入关后，强迫男人将头发剃掉，只留头顶中心“铜钱大的一块”，称之为“金钱鼠尾式”发型，大于一钱处死。因为这种发型实在难看，现代戏剧，便改成了“半边”发型，这其实是改变了“历史本来面貌”。从此，男人们才有了剃头习惯。关于胡须，解放前是必须要留的，有“三十岁轻狂，四十岁正当，五十六十再不留，就是混账”的说法。其实，满头满脸的毛发哪有剃得恰当利索？可是，风俗习惯，哪一个人能随便更改呢？

如今，人们的发型可以凭着爱好，自由梳理出各种式样来。于是，许多年轻人，或者自己，或者请理发师，打扮出了少见离奇的发型。还有的人将本来乌黑的美发，染成别样颜色，给人以异样感觉。

人们的衣着，历史上都是长衣宽袖，劳动人们的“小衣短打”，是登不得大雅之堂的。虽然战国时的赵武灵王有过“胡服射骑”，意欲改革服装，却也没有改掉“长袍大褂”的风俗。中华民国初，台湾省建立后，孙中山创造了“中山服”，出入大庭广众的达人，以穿这样的衣服为荣；如果再戴上“恭贺帽”，拖上“文明棍”，还真是神气活现。这样，长袍大褂才真正退出了历史舞台。之后，类似“中山服”的衣服不断问世。文化大革命中，居然以穿黄军装为时髦。改革开放后，出现了许多奇装异服。传统的衣着观念，以“男不漏脐，女不漏皮”为标准；而新潮服饰，有些竟然以“漏脐、漏皮”为时髦。

民国以前，女性以小脚为美，有“三寸金莲”之称。广大女性为了有双小脚，不仅吃够了裹脚的苦头，更加痛苦的是，在漫长的日常生活中，平添了许多不便。辛亥革命时，先进的女性们全力反对“裹脚”，为广大女性挣得了天足的权力。如果没有辛亥革命，大脚女人则仍然会被人们所耻笑。

解放以前，先生老爷们出门，不是骑马，便是坐轿。骑马的有马童侍候，坐轿的由轿夫抬着。大城市里有专业轿夫，农村里普通农民便是随时呼唤的轿夫。能够骑马坐轿的，都是高高在上的风云人物。他们骑马、坐轿，不仅仅只是为了舒服或者赶速度，更主要的是为了摆架子。

解放后很长的时间里，人们出行只要有一辆自行车便算是不俗气了；改革开放后，摩托车开始在农村出现。最先骑摩托车的人，被人们看得非常彪悍，令年轻人羡慕。如今汽车的普及，连许多农民私人也都拥有了。于是，原来的马，轿子和轻骑等，都显得不足为奇了。因为轿子和马没有汽车便捷，已经退出了交通工具之列，不常见了。人们的饰美，总是与人类文明相一致。

“文明出于富足”，人们的饰美，虽然是天性使然，却更是社会进步、生活水平改善的象征。