第四十七章 庭审
总算到达这个小县城了。几个月之前，我曾来过这里办理不起诉的手续，这次虽然以旁听人的身份来到这里，但想到住在城郊看守所里的同案以及几十公里之外的周斌，我似乎把自己又置身其中了。
如果不是我跳出了这个司法程序，那我现在也应该住在城郊看守所里等待法律的审判。
虽然各种消息都表明开完庭就会放人，但是，当自己满腔热血地投入工作但是最终却换来法律对自己的审判的时候，这种巨大的反差，是任何人都无法接受的。
理想很美好，现实很残酷。
在残酷的现实面前，理想，有时候什么都不是。
我曾经不敢试想自己站在被告席上的情景，我也不敢试想在法庭上看到自己家人的情景，因为每想到这里，我就会流泪。
不该是这样的，我怎么会出现在被告席上呢！
流泪的事情，不知道通过什么渠道传回了东港，几经演绎和升华，最后的结论竟然是我在看守所里精神失常了。
这个消息我是出来以后很长时间才知道的，难怪起初大家看我的眼神都是怪怪的。
心里有一丝凉意，验证了那句话：好事不出门，坏事传千里。
幸亏我没疯。不但没疯，还提高了自己的逻辑思维能力以及空间想象能力，最重要的是，还充分磨练了心智，获得了新生。
在这个过程中，要感谢周斌这个好兄弟，是他在关键时刻拉了我一把，才让我顺利地走到最后。
哥是没那么容易就被现实打垮的。
正在窗前思索的时候，突然一阵急促的警笛声从楼下掠过，“这是去接你的同案的”，有人告诉我。
我们下楼吃了早饭，就坐车前往法庭。路上，法院的警车呼啸着超越了我们，我们只能看见车里坐着穿黄马甲的人。
而我穿着正常的衣服坐在宽敞的吉普车里，想坐左边坐左边，想坐右边坐右边。
我有什么理由不珍惜眼前的幸福生活呢？
到了法院，做了登记，领了旁听证，我们一行十多人便进了法庭，也叫审判庭。因为这已经是第二天开庭了，所以人还比第一天少一些。
以前只在电视上看过法庭的样子，这次算亲身经历了。被告席就在旁听席的前边，已经按同案们的姓名安排好了位置；被告席的对面是审判长、审判员，被告席的右前方是被告辩护律师团，被告席的左前方是公诉人席。
这四方的关系简单地概括就是：公诉人要在法院这里起诉被告触犯了刑法，而被告的委托律师就要与公诉人进行辩论，控辩双方的举证、辩论结束后，一直主持这次辩论会的法院会根据法律并综合各方面情况下一个结论。
此外，还有书记员以及录像人员，尤其是可以在现场的两台电视机上直接看到各方的情况，镜头还会经常切换，犹如电视辩论赛一样。
不一会，我的同案们便从法庭外边被带了进来，他们面带微笑，冲我们挥手致意。
已经好长时间不见了，都有一些消瘦，但精神头儿还可以。
他们依次坐好，就在我前边不到2米的地方。2米的距离，有时候很近，有时候很远。
有多远呢？就是自由的世界和不自由的世界之间的距离。
如果我也坐在被告席上，我会坐在最左边的位置。我试想了一下那种情景，心里阵阵发抖。现在，我在2米之外的地方，远离痛苦，行动自由。
“下面开始由公诉人就XXXX一案中的XXXX罪开始举证”。坐在审判长左手边的审判员说道。
接着，公诉人开始用幻灯片演示他们经过缜密的工作准备的资料，其中还有我的笔录，我的名字也被公诉人多次提到，每次听到自己的名字从公诉人嘴里读出来的时候心里都咯噔一下，跟表彰会读到自己的名字是完全不同的两种感觉。
这无异于对一个人心理承受能力进行的一次破坏性试验啊。
一上午的时间，控辩双方都在进行激烈的辩论，被告们也多次被讯问是否有异议，大家都回答没有异议。
当年我经手的很多资料现在都变成了罪证，想想心里都难过。不够谨慎、不够懂法，才酿成今天的苦果！工作光有热情是不够的，还需要缜密的思维、冷静的头脑、准确的判断……
在此多说一些，引用网上和《明朝那些事儿》里的一些话与大家共同学习一下。
每个年轻人都有过这样的痛苦经历：刚步入社会的时候，满怀抱负想要改变这个世界，却发现自己一直被教育灌输的是一套思想，但是在现实社会中却是另外一套准则。所以面对残酷的社会，是坚持理想抱负，被排挤打压，甚至成为先烈，还是随波逐流呢？
面临社会的残酷后，很多人开始怀疑自己：大家读的都是一样的圣贤书内容，强者如云，凭什么自己能胜出？所以就放弃了追求。也有很多为人师表，整天教育他人圣贤之道，但是自己却失去信仰。
那么有没有两全的办法，既坚持理想和正义，又能成就大事呢？看不清未来的时候，我们就看看历史。所以答案是有的，这个工具就是“知行合一”。“知行合一”思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出，他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。他的“知行合一“的思想远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明(王守仁)”的腰牌。而《明朝那些事儿》作者“当年明月”最欣赏的就是王守仁。知行合一最经典的实用案例，就是王派弟子徐阶，运用知行合一，在官场用20多年的时间斗倒严嵩。
王守仁“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”。
大家可以在网上搜一下王守仁选集，具体了解知行合一思想。我在这里利用当年明月的话，通俗说一下“知行合一”的意思：就是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。
王守仁却认为：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。
即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学。知与行本来就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了，你才拥有这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。
道理人都懂，就是不做。都知道好好学习，天天向上，奈何人懒，虽知不行。许多人都晓得仁义很好很强大，然而都不去遵行，因为与私利不一致。虽知不行，本质上不是不知，如果一个道理人们真的懂了，认可了，怎么会不行？
“心即理”。“知行合一”以“心即理”为前提，简言之，还是自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外，另有一个真正的底层动因。那就是主体，也可称自我。不明白自我，就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。
“致良知”。“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，“行”，主要指人的道德践履和实际行动。所有一切都是在追寻大道的基础上，也就是在良知的基础上，而不是为了目的而不择手段的借口。
知行合一并不是空洞虚幻的哲学思想，而是实用主义，适用于各行各业。它博大精深，可以从各个方面来解读。例如可以理解成：学以致用；知易行难；曲线救国；变通；以良知为基础，大智慧行事；要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法；只有大目标，而没有具体可执行可分解可测量的步骤，只是空谈，等等。
凡是成功的人，都有很高的境界。自古以来境界不高的人，贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一，境界高，宽阔的胸怀可以广纳贤才，收获人心，成就伟业。在追求高境界过程中，才能更有动力不断学习，完善自己。最直接的效果是，让别人最短时间相信你的为人，你的成功。而不是觉得满口仁义道德的伪君子，或者是一个迂腐的人。利用知行合一这个工具，可以打败比自己强大一百倍的敌人。
知行合一思想的创始人王守仁跟其他的圣人、哲学家最大的区别，就是他不是理论派，而是一个彻头彻尾的理论加实践派。他在以后的教育生涯中，大部分时间都是从事政务和军事活动。那么我们就从王守仁悟道中来深入了解知行合一吧。
“人的知识是学出来的，人的能力是练出来的，人的境界是修出来的”。
（以下部分内容节选自《明朝的那些事儿》第三部）
王守仁的悟道是从贵州龙场开始的。王守仁年轻的时候因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞（公路站长）。在贵州龙场这个穷山僻壤之地，受尽磨难的王守仁不断反思，终于领悟到了知行合一的最高智慧：
矢志不移，追寻圣贤，错了吗？
仗义执言，挺身而出，错了吗？
没有错，我相信我所做的一切都没有错。
那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？
既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？
夺走你的一切，只因为我要给你的更多。
给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。
只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。
因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。
存天理，去人欲！
天理，人欲！
理！欲！
吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何处？“理”在何处？！
“理”在心中。天理即是人欲。”
“心学”就此诞生。
在贵州龙场之后的几年，王守仁竟然一路升迁，当上都察院高级长官左佥都御史，奉命巡抚江西南部。当时江西土匪盛行，面对土匪，王守仁不再空谈理论和哲学，因为光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。
而他的用兵方法可以用两个字形容——诡异。他从来不与敌人正面交锋，从来都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。士兵不够他就玩阴的，什么挖坑打埋伏，那是家常便饭。在日常生活中，王巡抚确实是一个正直忠厚的老实人，可到了战场上，他就会立马变得比最奸的奸商还奸，比最恶的恶霸还恶。
这帮赣南土匪们为他提供了突破的机会。王守仁终于发现光懂得哲学是不够的，要想成功立业处事，还需要另一样神秘的工具。这件工具的名字叫做“知行合一”。在后来，王守仁平息宁王朱宸濠的叛乱，也是利用这个工具，因为跟叛乱者讲解哲学是没有用的，只有开展武装斗争，枪杆子才是硬道理。而后世的名臣徐阶、张居正也正是借助了这件工具，建立不世功勋，名留千古。四百年后，有一个年轻人看到了这句话，佩服得五体投地，以此作为自己的终身行为准则，并据此改名——陶行知。
纵观历史，掌握知行合一的官员都得到善始善终，没被奸臣整死，例如王守仁、徐阶、张居正等，并且活着的时候做到了很大的官位，不仅实现了自己的抱负，给天下百姓带来幸福，并且个人和家庭都过着优越的生活。而大部分的清官都很少有善终的，例如袁崇焕、于谦、海瑞等都是在世的一辈子都清贫如洗，甚至穷困潦倒，被排挤，被迫害。并且给历史、给百姓带来的实际贡献，也难以比上行合一的政治家们。
历史人物分三种，第一级是“关键人物”，就是可以改变历史发展航道的人（或者说没有他历史就会改写），比如徐阶、张居正（张居正变法）、秦桧等；第二级是“重要人物”，就是对历史产生重大影响的人，例如戚继光、袁崇焕，海瑞等，此级人物与一级人物的区别在于，就算没有戚继光，倭寇也会平息，无非是个时间问题。第三级是“鸡肋人物”，但凡史书留名，又不属于上述两类人物的，皆归于此类。
我们年轻人要做关键人物，也就是改变历史的人物。而不懂知行合一，太过幼稚、太过迂腐，都会导致我们还没有取得成就就会被排挤或被干掉。就连自己都混不好，更不要说去施展自己的雄才伟略，为社会造福、去改变历史了。
清官就一定贫穷吗？好人就注定安于贫困吗？圣贤之道给予人非凡的境界。但是不懂变通的圣贤之道，一种是迂腐，墨守成规，例如海瑞；一种是稚嫩，不经世事，就如同我们的年轻人。要想明白这个道理，你懂得变通，懂得妥协，是为了成就更大的事业，造福更多的百姓。与社会甚至与坏人的妥协，跟圣贤之道、跟你的崇高理想是不矛盾的。
单打独斗，不成气候，知行合一更适应规模化社会发展
没有境界的人追逐名利是做加法，一点点的累积名利；而知行合一的人是做乘法，是质变到量变。前期的名利可能比较缓慢，一旦有一个突破，就可以无限复制，无限扩张，一下子名利双收，名扬天下。
没有人愿意去做小人。但对于很多有小聪明，但本质是善良的人来说，小聪明的习气经常被人诟病，想改，想变得想有大境界，但是又怕吃亏，因为小聪明能保护自己，所以一直苦于没有具体的方式。这个时候该怎么办呢？知行合一告诉你办法。
知行合一的现代化解读之一就是言行一致。其实小聪明的人，要把小技巧收一收，把实际行动再多做一做。这样别人就会觉得表里如一，是真诚的，是踏实的。别人才改肯为你付出，帮助你，并委以重任。
我不是要把你变得更傻。是要你有大境界，而不是小心眼；有大智慧，而不是小聪明。
身心和谐是一个人成功的基础
以上说的是没有境界的人不会成功。还有追求境界但是过于迂腐的人也不能成功。因为你的精神已经是出世，而你肉身却是在入世。精神层面，是高处不胜寒，而你的肉身却地位卑微。精神境界与肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一，就是把你的精神和肉身的高度统一起来，用“行”去把肉身提升一个档次，把“知”尤其是对其他人的态度降低一个档次。高度都差不多，这样才和谐。
说到底，就是你的境界和你的能力两者要和谐；你的精神和你的肉身两者要和谐；你的容量和你的拥有，两者也要和谐。
人必须要追求圣贤之道，但是又不能迂腐；追求圣贤不一定成功，但是不追求圣贤一定不会成功。
人和历史，都是在螺旋式发展中前进。在以下路线中周而复始：“立志——被打击——失去信心——重拾信心——被打击——失去信心——重拾信心”。这个轮回往往要经历十几次，人才逐步成熟起来。人们追求境界的过程不会是一帆风顺，往往是走三步，退两步。
但我们要看到那前进的一步以及总体上向前迈步的方向！
对于年轻人来说，可能现在所处不同的环节，有的是从追求圣贤倒退回来，因为总是碰壁，所以变得失去信心；有的是追逐名利，想要把境界提升上去，但是又难以割舍小聪明。其实这两者都不算什么大困难，人生以后的路途还很长。
每个人的成长都是在一次又一次否定自己中成长起来，不断对之前的信仰产生怀疑，然后根据实际不断调整的过程。
所以年轻人要学会变通。以前历史书上把人物简化，是为了按某种要求教育孩子。所以孩子们从小养成了非白及黑的观念，从来都没有中间地带，结果让我们误以为这个世界要么成为圣贤，要么成为小人。现在我们要知道知行合一的真谛，圣贤之路是可以变通的。
阻碍年轻人成功的另一个障碍，就是太自我，不重视依靠团队的力量，不重视与别人的真诚交往。其实年轻人成功的关键不是靠个人的技能，而是靠朋友圈的帮助。
用一个比喻来形容“知行合一”：个人就好比是一个工厂，“知”（一个人掌握的知识和技能）是工厂的产品，“行”是市场营销，把产品（知识）卖出去获利，而朋友是你这个工厂的经销商。朋友越多就代表你的经销商越多，你的产品（知识）就能让更多人得知，你赚的就越多。
那么，怎么样才能吸引更多的朋友呢？尤其是对于一个一穷二白的年轻人来说，你此刻不可能有什么直接的利益可以给朋友，那么你靠什么吸引朋友和贵人？没有钱，可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，有境界的人才能获得大成功！有境界的人就可以把自己变成一支潜力股，让人一眼就看到你未来升值的潜力。因为朋友会觉得，由于你的境界符合一个普世的规则和道理，所以其他更多的贵人也对你有同样预期，愿意帮你成功。
总之，知行合一不是教你为人处世的技巧，去见人说人话，见鬼说鬼话。而是言行一致！提升你的境界，积累你的信用，让你获得更多的人帮助。
经历了挫折，才能领悟一些道理。
在庭审的最后阶段，审判员就认罪态度开始发问：
“被告XXX，你是否认罪？”
“我认罪。”
我也认罪。
……
